إن القرآن والسنة مصدران أساسيان للشريعة الإسلامية والقرآن مجمل ويفسره الحديث وتاريخ أهل الحديث موجود منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يليق لأحد أن ينكر الحديث وأهله وفي الفيديو المرفق بيان شامل لتاريخ الحديث وأهله.

إن القرآن والسنة مصدران أساسيان للشريعة الإسلامية والقرآن مجمل ويفسره الحديث وتاريخ أهل الحديث موجود منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يليق لأحد أن ينكر الحديث وأهله وفي الفيديو المرفق بيان شامل لتاريخ الحديث وأهله.

في الفيديو المذكور بيان لفضيلة الأكل الحلال وأهميته وأنه سبب لقبول الأعمال، وفيه تحذير شديد من الأكل الحرام وكسبه وأنه سبب لضياع الأعمال.

يحتوي الفيديو المذكور على ذكر ضوابط وأصول الدعوة إلى الله عز وجل في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة في شكل سؤال وجواب.

يحتوي الفيديو المذكور على ذكر ضوابط وأصول الدعوة إلى الله عز وجل في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة في شكل سؤال وجواب.

يحتوي الفيديو المذكور على ذكر ضوابط وأصول الدعوة إلى الله عز وجل في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة في شكل سؤال وجواب.

يحتوي الفيديو المذكور على ذكر ضوابط وأصول الدعوة إلى الله عز وجل في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة في شكل سؤال وجواب.

يحتوي الفيديو المذكور على حوار علمي الذي دار بين الطائفة البريلوية وبين أهل الحديث أثبت فيه بأن معظم عقائدها وأعمالها غير موافقة للكتاب والسنة الصحيحة. فشأن الملّة البريلوية شأن الملل الضالّة الأخرى التي ادعت العصمة لمؤسسيها ومروّجي باطلها . فهذا أحمد رضا زعيم هذه الطائفة ولد سنة 1272هـ – 1865 م ، ادعى أن قول الله عز وجل (( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه )) ينطبق عليه .ويقول عنه مريدوه:" إن البريلوي لم ينطق بلسانه المبارك بلفظة غير شرعية، والله عصمه من كل زلة ". وقالوا: " إن الله صان قلمه ولسانه من الخطأ " .وقالوا: - وما أقبح ما قالوا - : " إن الحضرة الأعلى - أي البريلوي - كان في يد الغوث الأعظم - يعني الشيخ عبد القادر الجيلاني - كالقلم في يد الكاتب. والغوث الأعظم في يد رسول الله عليه الصلاة والسلام كالقلم في يد الكاتب، والرسول في الحضرة الإلهية ما ينطق عن الهوى. "وقالوا: " إن رضا الله في رضا الرسول ورضا الرسول في رضى البريلوي " .

ما من شك في أنَّ محاولات النيل من السُّـنَّة والتشكيك في حجيتها أصبح ديدن أقطاب الصراع الفكري الذين يتحركون وراء الستار، ويتسترون بسلطة العلم والعقلانية والموضوعية. ومع بروز الفكر الحداثي في الغرب وانتقاله للشرق برزت مجموعة من المفكرين المسلمين رأوا في الحداثة الغربية سفينة النجاة التي تحمل معها بشائر الحضارة والتطور. وقد ألقي الفكر الحداثي بظلاله على المقومات الفكرية والحضارية للأمة العربية والإسلامية، حتى بدت ملامح تأثيره واضحة على المجتمع المسلم حيث أصبح المسلم فيها حائراً بين تراث يرجع في أسسه إلى سلطة الوحي، وبين حداثة تقدّس العقل وتشكك في النقل. وكانت السُّـنَّة النَّبويَّة من ضمن هذا النقل الذي طالته يد التشكيك، بدأه مستشرقون كأمثال جولد زيهر وتلقفه "مفكرون مسلمون تقدميون" من أمثال محمَّد أبي رية، وطه حسين، وعلي عبد الرازق. ولكن لم يألوا العلماء جهدا في الدفاع عن السنة النبوية وتفنيد الشبهات المثارة حولها كأمثال الشيخ مصطفى السباعي والشيخ عبد الغني عبد الخالق وغيرهما من السيل الجرار الغيورين على السُّـنَّة النَّبويَّة، ففي الفيديو المذكور ذكر لأهمية السنة النبوية وحجيّتها وتعريف للكتب الستة و مصنّفيها بالتفصيل .

ما من شك في أنَّ محاولات النيل من السُّـنَّة والتشكيك في حجيتها أصبح ديدن أقطاب الصراع الفكري الذين يتحركون وراء الستار، ويتسترون بسلطة العلم والعقلانية والموضوعية. ومع بروز الفكر الحداثي في الغرب وانتقاله للشرق برزت مجموعة من المفكرين المسلمين رأوا في الحداثة الغربية سفينة النجاة التي تحمل معها بشائر الحضارة والتطور. وقد ألقي الفكر الحداثي بظلاله على المقومات الفكرية والحضارية للأمة العربية والإسلامية، حتى بدت ملامح تأثيره واضحة على المجتمع المسلم حيث أصبح المسلم فيها حائراً بين تراث يرجع في أسسه إلى سلطة الوحي، وبين حداثة تقدّس العقل وتشكك في النقل. وكانت السُّـنَّة النَّبويَّة من ضمن هذا النقل الذي طالته يد التشكيك، بدأه مستشرقون كأمثال جولد زيهر وتلقفه "مفكرون مسلمون تقدميون" من أمثال محمَّد أبي رية، وطه حسين، وعلي عبد الرازق. ولكن لم يألوا العلماء جهدا في الدفاع عن السنة النبوية وتفنيد الشبهات المثارة حولها كأمثال الشيخ مصطفى السباعي والشيخ عبد الغني عبد الخالق وغيرهما من السيل الجرار الغيورين على السُّـنَّة النَّبويَّة، ففي الفيديو المذكور ذكر لأهمية السنة النبوية وحجيّتها وتعريف للكتب الستة و مصنّفيها بالتفصيل .

ما من شك في أنَّ محاولات النيل من السُّـنَّة والتشكيك في حجيتها أصبح ديدن أقطاب الصراع الفكري الذين يتحركون وراء الستار، ويتسترون بسلطة العلم والعقلانية والموضوعية. ومع بروز الفكر الحداثي في الغرب وانتقاله للشرق برزت مجموعة من المفكرين المسلمين رأوا في الحداثة الغربية سفينة النجاة التي تحمل معها بشائر الحضارة والتطور. وقد ألقي الفكر الحداثي بظلاله على المقومات الفكرية والحضارية للأمة العربية والإسلامية، حتى بدت ملامح تأثيره واضحة على المجتمع المسلم حيث أصبح المسلم فيها حائراً بين تراث يرجع في أسسه إلى سلطة الوحي، وبين حداثة تقدّس العقل وتشكك في النقل. وكانت السُّـنَّة النَّبويَّة من ضمن هذا النقل الذي طالته يد التشكيك، بدأه مستشرقون كأمثال جولد زيهر وتلقفه "مفكرون مسلمون تقدميون" من أمثال محمَّد أبي رية، وطه حسين، وعلي عبد الرازق. ولكن لم يألوا العلماء جهدا في الدفاع عن السنة النبوية وتفنيد الشبهات المثارة حولها كأمثال الشيخ مصطفى السباعي والشيخ عبد الغني عبد الخالق وغيرهما من السيل الجرار الغيورين على السُّـنَّة النَّبويَّة، ففي الفيديو المذكور ذكر لأهمية السنة النبوية وحجيّتها وتعريف للكتب الستة و مصنّفيها بالتفصيل .

ما من شك في أنَّ محاولات النيل من السُّـنَّة والتشكيك في حجيتها أصبح ديدن أقطاب الصراع الفكري الذين يتحركون وراء الستار، ويتسترون بسلطة العلم والعقلانية والموضوعية. ومع بروز الفكر الحداثي في الغرب وانتقاله للشرق برزت مجموعة من المفكرين المسلمين رأوا في الحداثة الغربية سفينة النجاة التي تحمل معها بشائر الحضارة والتطور. وقد ألقي الفكر الحداثي بظلاله على المقومات الفكرية والحضارية للأمة العربية والإسلامية، حتى بدت ملامح تأثيره واضحة على المجتمع المسلم حيث أصبح المسلم فيها حائراً بين تراث يرجع في أسسه إلى سلطة الوحي، وبين حداثة تقدّس العقل وتشكك في النقل. وكانت السُّـنَّة النَّبويَّة من ضمن هذا النقل الذي طالته يد التشكيك، بدأه مستشرقون كأمثال جولد زيهر وتلقفه "مفكرون مسلمون تقدميون" من أمثال محمَّد أبي رية، وطه حسين، وعلي عبد الرازق. ولكن لم يألوا العلماء جهدا في الدفاع عن السنة النبوية وتفنيد الشبهات المثارة حولها كأمثال الشيخ مصطفى السباعي والشيخ عبد الغني عبد الخالق وغيرهما من السيل الجرار الغيورين على السُّـنَّة النَّبويَّة، ففي الفيديو المذكور ذكر لأهمية السنة النبوية وحجيّتها وتعريف للكتب الستة و مصنّفيها بالتفصيل .

قَالَ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رحمه الله : وَتَفْضِيلُ الْأَمَاكِنِ وَالْأَزْمَانِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : دُنْيَوِيٌّ .. وَالضَّرْبُ الثَّانِي : تَفْضِيلٌ دِينِيٌّ رَاجِعٌ إلَى أَنَّ اللَّهَ يَجُودُ عَلَى عِبَادِهِ فِيهَا بِتَفْضِيلِ أَجْرِ الْعَامِلِينَ , كَتَفْضِيلِ صَوْمِ رَمَضَانَ عَلَى صَوْمِ سَائِرِ الشُّهُورِ , وَكَذَلِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ .. فَفَضْلُهَا رَاجِعٌ إلَى جُودِ اللَّهِ وَإِحْسَانِهِ إلَى عِبَادِهِ فِيهَا .. قواعد الأحكام 1/38
ففی الفيديو المذکور بيان لفضيلة شهر الله المحرَّم ولاسيما يوم عاشوراء . وليست الفضيلة مرتبطة بشهادة الحسين رضي الله عنه كما تزعم الشيعة وغيرها من الطوائف المنحرفة عن الجادَّةِ.

قال الحافظ ابن كثير: فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

شرح الشيخ في هذه المحاضرة الآية (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) وأفاد بذكر أقوال المفسرين على وجه الإطناب.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.

تكلم الشيخ في هذه المحاضرة القيمة عن الشروط لقبول الصلاة عند الله سبحانه وتعالى.