من أركان الإيمان : الإيمان بالكتب

F-相信经典：就是必须相信清高的真主降示给他的众先知和使者们的、引导人类的经典，它是真主至实的言语，毋庸置疑，它包含着真理。其中有些真主在其经典里已命名的，有些只有伟大、尊严的真主才知道其名称和数量。

F-《古兰经》中提到的天启经典：

伟大、尊严的真主在《古兰经》中阐明了他所降示的以下经典：

Œ-《苏侯福》是降示给伊布拉欣（愿主赐福之，并使其平安）的经典。

-《讨拉特》是真主降示给穆萨（愿主赐福之，并使其平安）的经典。

Ž-《宰布尔》是真主降示给达吾德（愿主赐福之，并使其平安）的经典。

-《引支勒》是真主降示给尔萨（愿主赐福之，并使其平安）的经典。

-《古兰经》是真主为了全人类而降示给穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的经典。

F- 我们相信这所有的经典是伟大、尊严的真主降示的，我们相信其中所有真实的信息，如《古兰经》；并且相信以前经典中没有被替换或篡改的信息，同时我们喜悦并服从地遵循其中没有被废除的法律，也相信其它所有我们不知道其名称的经典。

F- 以前所有的经典都因伟大《古兰经》的下降而被废除，犹如超绝万物的真主所说：

【我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，在真理降临你之后，你不要舍弃它而顺从他们的私欲。】[①]

F-至于在犹太教徒与基督教徒跟前被称之为《讨拉特》和《引支勒》，并不能把其追踪到真主的众先知和使者们，其中确已发生了篡改和替换；例如：他们为真主设置儿子。基督教徒神化麦尔彦之子尔萨（愿主赐福之，并使其平安），用不适合伟大创造者的属特去描述创造者，陷害众先知等等，必须驳斥那所有的一切妄言，只相信《古兰经》所带来的一切，或正确的《圣训》中所提到的。

F-如果犹太教徒或基督教徒与我们谈话，我们不相信他们，也不否认他们。我们只说：“我们归信真主，相信他所有的经典和众使者；”如果他们说的是对的，我们不否认他们；如果他们说的是虚妄的，我们不相信他们。

F-最伟大的经典：

尊贵的《古兰经》是伟大、尊严的真主降示给封印的、最优越的先知——穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的经典，它是最后一部天启的经典，也是最伟大、最完美的经典，真主降示它阐明一切，也是对众世界的引导和慈悯。

它是最尊贵的经典，是通过最尊贵的天使——吉布拉依赖降示的，把它降示给最优秀的人——穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），降示给为人类而产生的最优秀的民族，以最优美、最善辩的语言——明白的阿拉伯语——降示了它，每个人都必须相信它，遵守它的法律裁决，效仿它的礼节，在降示它之后，真主只接受遵循它的工作，真主负责保护它，免遭篡改、更替、增加与减少。

-清高的真主所说：

【我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。】[②]

‚-清高的真主所说：

【这《古兰经》确是全世界的主所启示的。那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你警告众人，以明白的阿拉伯语。】[③]

F-《古兰经》文的指示：

《古兰经》文阐明万事万物，要么是信息，要么是定制。

信息分为两种：

-要么是关于创造者及其美名、特性、行为和言语的信息，他就是伟大、尊严的真主。

‚-要么是关于被造物的信息，如：天、地、阿尔西、库尔希、人、动物、无机物、植物、天堂、火狱、众先知和使者们及他们的追随者与敌对者，以及每伙人所得到的赏罚等等的信息。

F-定制分为两种：

-要么是命令崇拜独一的真主，顺从真主及其使者，遵循真主的命令，如：礼拜和封斋等等各项真主的命令。

‚-要么是禁止举伴真主，谨防真主禁止的一切事项，如：高利贷和所有真主禁止的丑行。

F- 所有的赞颂、感谢均归真主，他拥有一切恩惠和恩德。他为我们派遣了最优秀的使者，为我们降示了最尊贵的经典，使我们成为为人类而产生的最优秀的民族。

-清高的真主所说：

【真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。】[④]

‚-清高的真主所说：

【真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。】[⑤]

---

[①]《筵席章》第48节

[②]《石谷章》第9节

[③]《众诗人章》第192-195节

[④]《队伍章》第23节

[⑤]《伊姆兰的家属章》第164节