তাওহীদ ও তার প্রকারসমূহ
পেইজ পরিচিতি 
1-认主独一
l 认主独一：仆人坚信真主在养育性、神性、尊名和属性方面都是独一无二的。
意思是：仆人坚信、承认真主是养育和掌管万物者，他是独一无二的创造者，是独自安排处理宇宙的万有者，超绝万物的主是独一无二真正应受崇拜的主。在他之外所有受崇拜的，都是虚妄的，超绝万物的主是具备完美属性者，是没有任何缺陷者，他拥有一切美名和至高的属性。
2-认主独一的种类
l 认主独一：就是众使者所宣传的道路，诸部天经为此而被降示，它分为两种：
第一：认识和确定，被称之为独一的养育性，尊名和属性方面的认主独一，就是以着真主的尊名、属性和行为认主独一。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主是这个宇宙的养育者、创造者、掌管者、安排者、自由处理者，他拥有完美的本体、美名、属性和行为，他彻知宇宙间的一切，他的知识包罗一切，他亲手掌管一切权力，他是大能于万物的主，他拥有一切美名和至高的属性：
﴿
【任何物都不相似他。他确是全聪的，确是全明的。】[①]
第二：目的和寻求，被称为独一的神性，唯一受到崇拜者：就是所有的崇拜都归于独一无二的真主，如：祈祷、礼拜、害怕、希望等。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主对他所有的创造物具有神性。超绝万物的真主是唯一真正应受崇拜者，不允许把崇拜中的任何成分用到他之外的上，如：祈祷、礼拜、求助、托靠、害怕、希望、宰牲、许愿等，都归于独一无二的真主。谁把其中的任何一项用在真主之外，那么，谁就是举伴主者、不信道者，就像超绝万物的真主所说：
﴿ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الكَافِرُونَ ﴾[المؤمنون آية: (117)]
【凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。】[②]
l 多数人都否认了真主独一的神性和唯一受到崇拜者，为此，真主为人类派遣了众使者，降示天经，以便命令他们崇拜独一的真主，放弃多神崇拜。
1.清高的真主说：
﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾[الأنبياء آية: (25)]
【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。】[③]
2.清高的真主说：
﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾[النحل آية: (36)]
【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主，当远离恶魔。】[④]
l 认主独一的实质和精粹：
让人类亲眼目睹所有的事情都是来自于清高的真主，放弃左顾右盼，无论是任何因素与媒介，坚信荣辱、利害等都是来自于清高的真主，他唯独只崇拜超绝万物的真主，而不会在崇拜真主的同时，又崇拜其他的。
l 认主独一实质的益处：
托靠独一无二的真主，放弃人类的抱怨和谴责，喜悦清高的真主，服从真主的裁决。
l 独一的养育性：
人类的本性必须承认真主独一的养育性，对宇宙的观察，也使他承认真主独一的养育性。仅仅相信真主的养育性是不够的，也不能使信仰者脱离火狱。易卜劣厮和多神教徒也都相信真主的养育性，但并没有使他们受益，因为他们并没有诚信唯独应受崇拜的真主独一的神性。
仅仅只承认真主独一的养育性者，没有成为认主独一者，也不属于穆斯林，他的生命和财产也不是神圣不可侵犯的，直至他诚信真主独一的神性。作证：除了独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者，诚信独一的真主才是真正应受崇拜的，并且必须崇拜独一无二的真主。
l 独一的神性和独一的养育性是无法分开的：
1.独一的养育性需要独一的神性，谁诚信独一无二的真主是养育者、创造者、掌管者、供给者，他就必须诚信只有独一的真主才是真正应受崇拜的，只向真主祈祷，只向他求援住，直托靠于他，所有的功修都只是为了独一无二的真主。独一的神性包含了独一的养育性，所有崇拜独一无二的真主、而没有以任何物举伴他的人，都必须为诚信真主是自己的养育者、创造者和掌管者的人。
2.养育性和神性有时一块被提起，而它俩的含义则各不相同。养育性的意思为：养育者、掌管者和处理安排者；神性的意思为：只有独一无二的真主才是真正应受崇拜的，就像超绝万物的真主所说：
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ ﴾ [الناس آية: (1-2)]
【你说：我求人类的养主保护；人类的掌管者。】[⑤]
有时提到二者之一，则聚集二者的含义。就像超绝万物的真主所说：
﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَباًّ وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام آية: (164)]
【你说：真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？】[⑥]
l 认主独一的贵重：
1.清高的真主说：
﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام آية: (82)]
【确信真主，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。】[⑦]
2.欧巴德图·本·刷密特（愿主喜悦他）的传述，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁作证‘除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜者，穆罕默德是他的仆人和使者；尔萨是真主的仆人和使者，是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神，天堂是真的，火狱也是真的。’那么，真主就根据他在今世的善功而最终使他进入天堂。”[⑧]
3.艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他）的传述，他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“清高的真主说：‘阿丹的子孙啊！如果你向我祈求，希望我的恕饶，我就饶恕你，我不介意你曾经所犯的罪过；阿丹的子孙啊！假如你们的罪过充满天际，然后你们向我求饶，我就饶恕你们；阿丹的子孙啊！假如你带着充满大地的罪过来见我，当你见我的时候，你没有举伴我，我一定带着充满大地的饶恕接受你’。”[⑨]
l 认主独一者获得的报酬：
清高的真主说：
قال الله تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُون َ﴾ [البقرة آية: (25)]
【你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：‘这是我们以前所受赐的。’其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。】[⑩]
2.贾比尔（愿主喜悦他）的传述，有一个人来见先知（愿主赐福之，并使其平安），他说：“主的使者啊！两个必然的结果（即：进天堂或火狱所必具备的本性）是什么呢？”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁在没有举伴真主的情况下去世了，谁就可以进入天堂；反之，谁在举伴真主的情况下去世了，谁就只能进入火狱。”[11]
l 重视认主独一的言词：
阿布杜拉·本·阿慕鲁·本·阿税（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“当死亡来临真主的先知努哈（愿主赐福之，并使其平安）时，他对自己的孩子说：我对你最后遗嘱是，我命令你两件事情，禁止你两件事情；我以‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’命令你们，的确，假若把七层天和七层地放在一个天平的秤盘里，把‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’放在另一个天平的秤盘里，那么，‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’会比它们更重，假若七层天和七层地是一个光华坚硬的石圈，那么，‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’一定会使其成为碎片，赞颂真主超绝万物，一切赞颂全归他；他属于万物的祝福，众生以此而获得给养。我禁止你举伴和大罪……。”[12]
l 完美的认主独一：
认主独一只有凭着崇拜独一无二的真主、远离恶魔才能完美，超绝万物的真主说：
﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت َ﴾[النحل آية: (36)]
【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主，当远离恶魔。】[13]
l 恶魔：
所有使仆人超出崇拜限度的事物，如：偶像，或被追随者，如：算命者、堕落的学者，或被顺从者（掌权者），如：当权者、背叛顺从真主的领袖。
l 恶魔有很多，其领袖为五类：
①易卜力斯，我们祈求真主保护免遭他的伤害。②喜爱被崇拜者。③号召人崇拜自身者。④妄言知道幽玄知识者。⑤不以真主降示的经典裁决者。
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾ [الشورى آية: (11)]
