Rules of Building Family

作者：马秀兰译   

男女建立一个有信仰有社会关系的家庭，必须具有指定的四项条件。

一、选择妻子必须有信仰有美德

穆斯林的现世生活是为了后世做准备。但在某种情况下若忘记了伊斯兰允许的事项和禁止的事项，便会陷入在无价值的禁区中。

1、选择妻子，女方是否富有并非重要条件，但有些人一味追求有豪华的建筑物，有豪华的家院等，妄想着靠妻子养活他，岳父给他财产，提供房屋；可是他忘记了富翁对自己尚且吝啬不施，还能给别人吗?他也漠视妻子养活他时，男子汉的刚勇已经受到轻视。甚至他忘记了他的本职就是对妻子儿女勇于负起责任。人人皆知：富有的妻子在丈夫面前惯会骄傲自满，成为家主，而丈夫成了待命者和服务员；似此是非颠倒，原则更改的夫妇生活真难过啊！

2、选择妻子时把爱和女方的社会地位作为基础——门第高贵，而忽略富有知识与行善干好。盲目攀附政治地位和人事关系，一心向往那高贵的门第和女方的社会地位能给他带一个美好、如愿的家庭。可是他忘了，纵然女方有门第有地位，而其家庭的成员并非如此。难道我们没看到吗?努海圣人是列圣之一，可他的儿子和妻子却是叛徒，列圣和叛教者不是同在一家吗?我们也看到了，伊斯玛仪莱圣人，他那位有钱的表弟索俩黑迪尼，可是他没有用钱支持伊斯玛仪莱圣人的宣教而把钱赠给了十字军，让他们去大马士革买武器，以此和穆斯林宣战。他忘记了高尚者并非是以门第而高尚；衡量高尚与否，应看其所从事的工作。穆圣曾对他的家族们说：“我希望大众给我带来他们优秀的工作成绩，而他们带来了他们的门弟。”

诗人曾说：

如果你以父辈的荣耀感到自豪

那么你所继承的太恶劣了

3、选择妻子仅把美貌丰姿和青春完美作为基础，只想到美丽的妻子时时刻刻直到永远都会带给他高兴、愉快和幸福；可是他忘记了：美丽的妻子终究会人老珠黄，她的青春风韵迟早会有消退的时候。

有恶性格的美貌女子是灾难，是祸患。

多少个英雄豪杰没能逃脱美姿的引诱。

多少个丽质美女把贞操毁之一旦。

4、选择妻子时把宗教，美德作为基础的人，他坚信宗教的美是永远鲜艳的，高尚的美德会永远给自己和家人带来幸福。一个信女，即使她有财产也有令人羡慕的华贵仪表，她更能顺从她的丈夫，为丈夫治理家务，教育好子女。穆斯林值得具备这种最佳的选择，应该为此努力。因为穆圣不愿让信士遭受痛苦。他是疼爱和怜悯信士们的。

穆圣说：“娶妻择偶具备四件前提：财产、门第、美丽、宗教；以宗教为首要条件而选妻者已获胜了。愿他永远幸福！”

穆圣说：“为图谋荣誉娶妻者，真主只给他增加贫穷；为希冀门第显赫娶妻者，真主只给他增加低劣；为维护道德，防止淫乱娶妻者，真主祝福他俩永远幸福。?

穆圣说：“你们不要以她们的美丽而娶她们，也许她们的美使她们灭亡；你们也不以她们的财产而娶她们，也许她们的财产使他们犯罪。你们应以她们的宗教娶她们。如此，愚笨的婢女或有宗教的黑女人一定优越。”

为宗教而选择的女人，其本身便是一个宝藏，甚至比宝藏更宝贵。正如穆圣对欧玛所说的那样。

真主说：“贤淑的女子是服从的，是借安拉的护佑而保守隐微的。”

崇拜真主的贤淑妻子肯定督促她的丈夫崇拜真主，她在家中实践伊斯兰的律例；她是忠诚于丈夫的，她会保护他的财产，保护他的隐私。她绝不会使丈夫的财产和家庭受到损失。

二、平等和美德是建立家庭的首要基础

夫妇在宗教、性格、地位、财产等各方面都要平等。这有助于夫妇之间相亲相爱、和睦合作。者哈什的女孩宰娜白是哈勒思之子宰德的妻子，宰娜白是一位古莱氏贵族家庭女孩，也是穆圣的侄女；而宰德是一位奴仆，宰娜白怎能做他的妻子呢?由于地位不同，他俩也没能相亲相爱，最后宰德和宰娜白离婚了(他俩离婚后真主命令穆圣娶宰娜白为妻)。

在现实生活中，象这样由于地位不同导致家庭破裂的例子数不胜数，但也有不计较地位高低而建立在正信上的家庭。然而，这样的家庭微乎其微。

三、亲切与温馨

伊斯兰教允许：如果一个男子对一个女子动了真感情，那么，让他在她亲戚的陪同下看一眼带面纱的她，相亲之后，他俩的婚姻就可基本决定是结合还是分散。

穆圣说：“灵魂的亲爱犹如集合军队，相识很亲近，陌生则会疏远。”

加必勒传述：穆圣说：“当你们中的一个人向女子求婚，如果看一眼便爱上她，那么，就让他再看一眼。”加必勒说，我向一个女子求了婚，而后我经常躲着她，直至我再见她时，我就想娶她。最终，我娶她为妻了。”

读者，你应当知道，加必勒当时只看了那女子的面容。

舒尔布之子穆艾热向一女子求婚，穆圣对他说：你认真地看看她，这将使你俩相爱并相结合。

伊斯兰教规定：求婚的男子看被求婚的女子时，只能看两手和面容，看面容就知道了她是否美丽，看两手就知道她的丰满和本质，除此之外的看都是禁止的。

读者，你应该知道，加必勒当时躲避着他想求婚的女子，直至看了她一眼后就爱上了她，而他只看了她的面容。因为古时候的穆斯林女子在信仰方面是很虔诚的，是敬主守法者，即使在家里，也只能显露出面容和两手，最多，就是露出点头发。

如果男女双方都动了真感情。那么他们一定能组成一个幸福而和谐的家庭，直至白头偕老。

如果双方父母健在，双方因害羞，看一次或谈话极少没能满意，那么，可以在哥、弟的陪同下再看一次或再谈一次话。因为交谈可以更加了解对方。

订婚之后，他俩不可私下幽会；也不可单独出去。定婚已成大局，所以要尊重许诺。伊斯兰教不允许任何人在被定的婚姻基础上再去求婚，而挖别人的墙角；除非原先的求婚者放弃或给予允许。

现在有些人的做法很随意，这可不好。他们和被求婚的女子经常幽会；带她去旅行，其理由是结婚前双方更加了解；然而这种说法和做法都是伊斯兰不容许的，是被禁止的。这只能说是恶魔的诱惑。

每个人都知道，无论在何时何地，都不可以欺骗，玩弄诡计。在婚姻方面，如果一个男子真的爱上一个女子，那么他可以对她表现她喜欢的属性，即是他本身不具备那种属性。女子也一样，如果她对一位男子动了真感情，她可以为他表现他喜欢的属性，纵令自己不具备也然。

读者，难道你没看到吗?在男女混合的单位及更加了解对方，鉴别对方性格而长期在一起以后结了婚的夫妻离婚率越来越多，已达到48％。

在此，我要向亲爱的穆斯林女子诚恳作叙：亲爱的女子，当有人向你求婚的时候，千万不可轻易的去吻你的求婚者，以免引起他对你的猜疑，因为这最能引起误解：她轻易地吻我，也许她对别人也是这样的吧?

亲爱的女子啊！你绝不要以为你送他一个吻是你对他的照顾，而你忘了那样做是违抗了真主，但你要更加照顾和保护好你自己。顺从真主才是更重要的。

四、选择能生育的妻子

要选择能够生育的健康女子。这一点通过女方的亲戚和她的姐妹中是可以了解到的。

婚姻是幸福的摇篮，是维护贞操的途径，但更重要的是生儿育女传宗接代。不幸的是有些幸福、谐和、美满且富有美德人格的家庭，由于女子的不孕症或男子的不育症所折散崩裂。

在穆圣时期，一位圣门弟子来见穆圣说：“穆圣啊!我非常爱一位既有门第又有人品的女子，但她有不孕症，我可以娶她吗?”穆圣禁止了他。他第二次又来见穆圣说同样话的时候，穆圣仍复禁止了他。当第三次他来向穆圣请求时，穆圣对他说：“你应当娶既喜爱又能够生育的女子。我将来会以你们同各民族的人口既比较数量又比较质量。”

作父母亲以及做主婚的人啊!你们应该监视对你们女儿求婚者的宗教、人品、性格及亲切。让我告诉你们一个故事：盖斯之子撒毕德是一位虔诚的穆斯林，但他是个面容难看的黑人，他的妻子不想和他继续生活，遂来告诉穆圣说：“盖斯之子撒毕德，我不是不满意他的宗教和人格，但我实在不愿意信教后再叛教。”这时，穆圣说：“你可以还给他做为彩礼送给你的那座花园吗?”她说：“可以。”于是，穆圣派人对撒毕德说：“你和她离婚吧。”撒毕德就与她履行了离婚仪式。

在此，送给求婚者和被求婚者一个忠告：你俩绝不要幻想。家庭只有建立在爱情的基础上才会牢靠；也不可幻想双方的相亲是必定的主命。既成夫妻，绝不能听一些破坏家庭的谎言；也不可信口开河地说一些有伤感情的话。男女双方没有见过面而建立起的家庭一直能保持幸福，白头偕老，相敬如宾，这种例子并不乏见。与此相反的是，有些建立在“爱情”上的家庭则风波屡起，最终导致妻离子散或人走家破。

麦哈迪·者洼黑尔说：“没有爱并不是放弃婚姻，如果有了充分的立意和执著，爱，会很容易产生。如果我们把共同的生活和友好、爱情、宽容结合起来；把耳相谅解、相互尊重与共同的目标、共同的愿望结合起来，我们是能够获得现世生活中的全部的、强烈的爱。这样的结合和这样的夫妻生活是美好的。”

博士努伦迪尼·阿太勒说；“夫妻俩只有互相谅解，这才是真正的爱，也是共同的愿望和目的。”前面的圣训也明确指出：选择妻子必须选择有教门的人，选择了有教门的妻子者已获胜利。夫妻俩坚持高尚的目标，坚持宗教，他俩将会有共同的语言与共同的愿望，只要目标和愿望相统一，他俩将永远得到一个圆满美好的归宿。

根据这个原则，男女双方完全可以自由选择伴侣，这样，他俩在婚前婚后的关系必定更加坚实和值得羡慕。