อธิบายหนังสือ "ลุมอะตุล อิอฺติกอด"
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D tails des cours de la s rie
La lumi re de la foi
1. La lumi re de la foi : Cours n 1 : br ve biographie de Cheikh Al Fawzan – Biographie de l’imam Ibn Qoudama al Maqdissi – Explication de Au nom d’Allah (Bissmillah),
2. La lumi re de la foi : Cours n 2 : Explication de Le lou en toute langue, L’ador en tous lieux. Aucun endroit n’ chappe Sa science. Faire un acte ne L’emp che pas d’en faire un autre. Il est Le plus immense qui n’a pas de semblable ni d’ gal, Il est exempt d’ pouse et d’enfants.
3. La lumi re de la foi : Cours n 3 : Explication de Son jugement est appliqu sur l’ensemble de Ses serviteurs. Les raisons ne peuvent lui trouver de semblable apr s r flexion, ni les cœurs ne peuvent l’imaginer. "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et voit tout". [Les noms et attributs d’Allah] Il a les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes. Le Tout Mis ricordieux S’est tabli "’istaw ", sur le Tr ne. Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu l ves la voix, Il conna t certes les secrets, m me les plus cach s " [Sourate Taha, verset 4 7]. Il est Savant de toutes choses et Il a soumis toutes cr atures par Sa Force et Son commandement .
4. La lumi re de la foi : Cours n 4 : Explication de Sa Mis ricorde et Sa science englobe toute chose. Il sait ce qu’il y a devant eux et ce qu’il y a derri re eux, alors qu’eux-m mes ne le cernent pas de leur science [Sourate Taha, verset 110]. Il est dot des attributs qu’Il s’est Lui-m me donn s dans Son Livre immense et dans les paroles de Son saint Envoy . Tout ce qui est rapport comme attributs du Mis ricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah), il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et d laisser tout refus.
5. La lumi re de la foi : Cours n 5 : Explication de Tout ce qui est rapport comme attributs du Mis ricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah), il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et de d laisser tout refus, interpr tation et ressemblance. Si probl matique il y a, le terme doit tre accept sans s’atteler sur le sens. Ceci en suivant la voie de ceux qui sont ancr s dans la science, ceux dont Allah a fait l’ loge dans Son livre manifeste lorsqu’Il dit : Et ceux qui sont enracin s dans la science disent : Nous y croyons, tout provient de notre Seigneur [Sourate La famille d’Imran, verset 7].
6. La lumi re de la foi : Cours n 6 : Explication des deux types authentiques d’interpr tations – Explication du type erron d’interpr tation.
7. La lumi re de la foi : Cours n 7 : Explication du type erron d’interpr tation – Explication de Il a dit en r primandant ceux qui interpr tent (faussement) les versets ambigus : " Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’ garement, mettent l’accent sur les versets quivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interpr tation, alors que nul n’en conna t l’interpr tation, part Allah" [Sourate La famille d’Imran, verset 7]. Il – exalt soit-il – consid re la recherche de l’interpr tation (fausse) comme un signe d’ garement et l’a compar la recherche de la discorde.
8. La lumi re de la foi : Cours n 8 : Explication de Puis Il a mis un obstacle devant leur esp rance et a mis un terme leur but par Sa parole : " nul n’en conna t l’interpr tation, part Allah" [Sourate La famille d’Imran, verset 7] . L’imam Abou ‘Abdillah Ahmad Ibn Hanbal – Qu’Allah lui fasse mis ricorde- a dit : " Concernant la parole du Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah)" Allah descend au ciel le plus bas”, " Allah sera vu le jour du jugement " et autres hadiths semblables ; Nous y croyons, nous les consid rons comme vrais sans demander le comment et sans donner de sens (c’est- -dire erron ).
9. La lumi re de la foi : Cours n 9 : Explication de Nous ne rejetons rien de ces hadiths, nous savons que ce qui provient du Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) est v rit , nous ne r pondons pas au Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah). Nous n’attribuons pas Allah plus qu’Il ne s’est attribu Lui-m me, sans limite ni objectif "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et voit tout" [Sourate La consultation, verset 11]. Nous disons comme Il a dit, nous lui attribuons ce qu’Il s’est lui-m me attribu sans ajout. Les descriptions ne l’atteignent pas. Nous croyons la totalit du Coran, ce qui en est clair et ambigu.
10. La lumi re de la foi : Cours n 10 : Explication de Nous n’enlevons pas Allah un attribut Lui appartenant [sous la pression] d’ normit s qui nous sont attribu es. Nous ne d passons pas ce qui est rapport dans le Coran et le hadith. Nous ne connaissons pas le comment [des attributs] et nous consid rons vrais, les propos du Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) et le contenu du Coran. L’imam Abou ‘Abdillah Mouhammad Ibn Idriss Achaafi’i -Qu’Allah lui fasse mis ricorde – a dit : "Je crois Allah et en ce qui provient d’Allah comme l’a voulu Allah et je crois en l’envoy d’Allah et ce qui provient de l’envoy d’Allah comme l’a voulu l’envoy d’Allah". C’est cette voie qu’ont emprunt e les Salafs et les imams des Khalafs –Qu’Allah leur fasse mis ricorde-. Ils sont tous d’accord sur le fait d’accepter, de rapporter et d’attester les attributs pr sents dans le livre d’Allah et
11. La lumi re de la foi cours : n 11 : Explication de Le Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : " Suivez ma Sounna ainsi que
12. La lumi re de la foi : cours n 12 : Explication de Et si vous dites : mais des choses nouvelles sont apparues apr s eux. [La r ponse est :] N’ont innov que ceux qui ne les ont pas suivis et se sont d tourn s de leur Sounna. Ils [Les salafs] ont pourtant expliqu et parl de fa on suffisante. Certains ont manqu leur gard et se sont loign s. D’autres ont d pass les limites et ont abus . Et ils [Les salafs] se positionnent entre les deux [l’abus et le manquement] sur une voie droite ". L’imam Abou ‘Amr Al Awzaa’i – Qu’Allah lui fasse mis ricorde a dit : " Suis les traces des pieux pr d cesseurs m me si les gens te rejettent, et prends garde aux avis des hommes m me s’ils te l’embellissent par leurs paroles"
13. La lumi re de la foi cours : n 13 : Explication de La parole de l’imam Al Adrami sur ce sujet : l’imam Mohamed ibn ‘Abd Arrahman Al Hadrami a dit un homme qui pronon ait une innovation et appelait les gens celle-ci : " Est-ce que le Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) , Abou Bakr, ‘Omar, ‘Outhmane et ‘Ali en avaient connaissance ou non ? L’homme a r pondu : Non ils n’en avaient pas connaissance. Il [Al imam Al Adrami] a dit : Une chose qu’ils ne connaissaient pas, toi, la conna trais-tu ?! L’homme a dit : Ils la connaissaient. Il [Al imam Al Hadrami] a dit : Ce sont-ils content s de ne pas en parler et de ne pas y appeler les gens ou ne se sont-ils pas content s ? L’homme a r pondu : Ils se sont content s. Il [Al imam Al Adrami] a dit : Une chose qui a suffi au Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) et ses successeurs ne te suffit pas ? L’homme s’est tu. Le gouverneur qui tait pr sent a dit : Malheur celui qui ne se contente pas de ce qu’il se sont content s Ainsi, que soit dans l’insuffisance celui qui ne se contente pas de ce qui a suffi au Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah), ses compagnons, ceux qui les ont suivis dans le bien, aux imams par la suite, aux savants rudits, dans la lecture des versets et des hadiths en rapport avec les attributs [d’Allah].
14. La lumi re de la foi cours : n 14 : Explication de Ce qui est rapport comme versets des attributs [d’Allah], la parole d’Allah : " (Seule) subsistera
15. La lumi re de la foi cours : n 15 : Explication de La parole d’Allah en parlant de J sus (sur lui la paix et la b n diction d’Allah): Tu sais ce qu’il y a en moi et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi [Sourate
16. La lumi re de la foi cours : n 16 : Explication de Et dans
17. La lumi re de la foi cours : n 17 : Explication de la parole du Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) : " Allah rit deux hommes dont l’un a tu l’autre puis ils entrent [tous deux] au paradis ". Ceci et [les hadiths] similaires ont une cha ne de transmission authentique et les rapporteurs sont justes. Nous y croyons sans les rejeter ni les nier, sans les interpr ter dans ce qui contredit leur sens apparent et sans les faire ressembler aux attributs des cr atures.
18. La lumi re de la foi cours n 18 : Explication de Nous savons qu’Allah n’a pas de semblables et de ressemblants : "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et voit tout "[Sourate
19. La lumi re de la foi cours : n 19 : Explication de Et Il a dit : " Etes-vous l’abri de celui qui est au ciel " [Sourate La royaut , verset 16]. Le proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : " Notre Seigneur qui est au ciel que Son nom soit purifi " [Rapport par Abou Daoud, Hadith jug faible par Al Albani]
20. La lumi re de la foi cours : n 20 : Explication de et il (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit la jeune esclave : " O est Allah ? Elle r pondit : Au ciel. Il (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : Affranchis-la, car elle est croyante " [Rapport par Malik Ibn Anas, Mouslim et bien d’autres parmi les imams]. Et il (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit Houssayne : " Combien de dieux adores-tu ? Il a dit : sept, six sur terre et un au ciel. Il (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : auquel consacres-tu tes ambitions et craintes ? Il a dit : celui qui est au ciel. Il (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : d laisse-les six et adore celui qui est au ciel et je t’enseignerais deux paroles. Il [Houssayne] s’est converti et le proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) lui a enseign de dire : " Allah ! Inspire-moi la guid e et pr serve-moi du mal de ma personne" [Rapport par Attirmidhi, Hadith jug faible par Al Albani].
21. La lumi re de la foi cours : n 21 : Explication de Et ce qui a t rapport comme signes du Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) et de ses compagnons, dans les livres pr c dents, qu’ils se prosterneront sur terre et pr tendront que leur Dieu est au-dessus des cieux. Abou Daoud rapporte dans son recueil de hadiths que le Proph te (sur lui la paix et la b n diction d’Allah) a dit : Entre un ciel et un autre, il y a la distance de tant et tant … jusqu’ avoir dit : Et au-dessus de ceci le tr ne et Allah est au-dessus de ceci. [Hadith jug faible par Al Albani]. Ceci [C’est- -dire les textes cit s] ainsi que les choses similaires font l’objet du consensus des pieux pr d cesseurs – Qu’Allah leur fasse mis ricorde – dans leur transmission et leur acceptation, personne ne les a rejet s, ni interpr t s, ni compar s, ni n’en ont fait une ressemblance [ Allah].
22. La lumi re de la foi cours : n 22 : Explication de Il a t demand l’imam Malik Ibn Anas : Le Tout Mis ricordieux S’est tabli ’istaw⠻, sur le Tr ne , comment est-il tabli ? Il a r pondu : L’ tablissement n’est pas inconnu, le comment est inconcevable, d’y croire est obligatoire, d’en poser la question [c’est- -dire sur le comment] est une innovation . Puis il a ordonn que l’homme soit expuls de son assise.
23. La lumi re de la foi cours : n 23 : Explication de Chapitre de l’attestation de l’attribut de la parole. Parmi les attributs d’Allah c’est qu’il est dot de la parole depuis toujours. Il fait entendre Sa parole qui il veut parmi Ses cr atures. A entendu Sa parole, Moussa (sur lui la paix d’Allah) sans interm diaire ainsi que Jibril (sur lui la paix d’Allah).
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25. La lumi re de la foi : cours n 25 : Explication de Abdoullah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agr e) a dit : Lorsque Allah parle en terme de r v lation, Sa voix est entendue par les habitants du ciel . Cela est galement rapport d’apr s le Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui). Abdoullah Ibn Ounays rapporte que le Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : Les cr atures seront rassembl es au jour de la r surrection pieds nus et corps enti rement d nud es, puis Il leur proclamera d’une voix qui sera entendue par les plus lointains ainsi que par les plus proches : Je suis le Souverain Absolu, Je suis le Juge supr me Hadith rapport par les imams et cit par Al Boukhari. Selon certaine tradition, la nuit o Moise fut effar de voir le feu, son Seigneur l’appela : O Moise ! Et Moise de r pondre h tivement se sentant r confort par la voix : Je suis tout Ta disposition, j’entends ta voix, mais je ne vois pas o tu es. O es-tu donc ? Je suis, Lui r pondit-Il, devant toi et derri re toi, ta droite et ta gauche . Moise su alors qu’il s’agit d’un attribut qui n’est propre qu’a Allah et dit : C’est ainsi que Tu es certes, O mon Seigneur. Mais est-ce ta parole que j’entends ou bien celle de Ton Envoy ? . C’est plut t Ma parole, O Moise , Lui r pondit-Il. Chapitre : Le Coran est la parole d’Allah. Le Coran sublime est la parole d’Allah. Il est le livre d’Allah explicite.
26. La lumi re de la foi : cours n 26 : Explication de Le Coran est la parole d’Allah. Le Coran sublime est la parole d’Allah. Il est le livre d’Allah explicite, le lien d’attache solide Allah, le droit chemin d’Allah et la r v lation manant du Seigneur des univers. Que l’Esprit fid le est descendu d poser en le cœur du ma tre des Messagers, en langue arabe manifeste, r v l incr . Il mane d’Allah et c’est vers Lui qu’il retournera. Il est constitu de sourates claires, de versets explicites, de lettres et de mots.
27. La lumi re de la foi : cours n 27 : Explication de Il est constitu de sourates claires, de versets explicites, de lettres et de mots. Quiconque le r cite correctement aura dix bonnes actions son actif pour chaque lettre. Il a un d but et une fin, des sections et des parties, il est r cit par les langues, conserv dans la m moire, entendu par les oreilles, crit dans les recueils officiels. Il contient des [versets] univoques et d’autres ambigus, des versets abrog s et abrogeant, des versets traitant de cas sp cifiques et d’autres de port e g n rale, de versets qui ordonnent et d’autres qui interdisent. " Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par-devant, ni par-derri re : c’est une r v lation manant d’un Sage, digne de louanges. [Sourate Les versets d taill s, verset 42]. " Dis : M me si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, m me s’ils se soutenaient les uns les autres. [Sourate Le voyage nocturne, verset 88].
28. La lumi re de la foi : cours n 28 : Explication de C’est ce livre en arabe au sujet duquel : " Ceux qui avaient m cru dirent : Jamais nous ne croirons ce Coran…. [Sourate Sabaa,verset 31]. Quelqu’un d’autre en a dit : " Ce n’est la que la parole d’un humain [Sourate Le rev tu d’un manteau, verset 25] et Allah lui r pliqua : " Je vais le br ler dans le Feu intense [Sourate Le rev tu d’un manteau, verset 26]. D’autres encore disant qu’il s’agissait d’une po sie, Allah leur r pliqua : " Nous ne lui [ Mouhammad] avons pas enseign la po sie, cela ne lui convient pas non plus. Ceci n’est qu’un rappel et une lecture [Coran] claire. [Sourate Le Ya-sin, verset 69]. Ainsi donc, Allah a infirm qu’il s’agit de po sie et affirm qu’il s’agit de Coran, aucun tre sens ne doit prouver la moindre incertitude que le Coran est bien ce Livre en langue arabe qui est form de lettres, de mots et de versets. Car sinon personne n’aurait pr tendu que c’ tait de la po sie. . Allah a dit : " Si vous avez un doute sur ce que Nous avons r v l Notre Serviteur, tachez donc de produire une sourate semblable et appelez vos t moins (les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous tes v ridiques. [Sourate
29. La lumi re de la foi : cours n 29 : Explication de Allah prouve dans ce verset que le Coran est l’ensemble des versets que l’on r cite. Allah a dit : " Il consiste plut t en des versets vidents (pr serv s) dans les poitrines de ceux qui le savoir a t donn . Et seuls les injustes renient Nos versets. [Sourate L’araign e, verset 49]. Il dit galement : " Et c’est certainement un Coran noble, dans un livre bien gard . [Sourate L’ v nement, verset 77-78] apr s avoir jur de cela. Allah a dit : " K f, H , Y , ‘Ayn, S d " [Sourate Marie, verset 1] et " H , M m. ‘Ayn, S n, Q f " [Sourate La concertation, verset 1] et commence 29 sourates avec des s quences de lettres. Le Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : " Quiconque r cite le Coran correctement aura une r tribution de dix bonnes actions pour chaque lettre prononc e. Celui qui le r cite en commettant des incorrections se verra r tribu d’une bonne action pour chaque lettre prononc e". Hadith authentique]. Le Proph te (que la pri re et le salut d’Allah soient sur lui) dit aussi : " R citez le Coran avant que ne vienne un temps o des gens le r citeront en soignant la perfection la prononciation de ses lettres, mais sans parvenir leurs cœurs. Car ils aspireront en tre r compens s dans la vie imm diate et non pas dans la vie future"[Hadith authentique rapport par Abou Daoud].
30. La lumi re de la foi : cours n 30 : Explication de Abou Bakr et Omar –Qu’Allah les agr s- dirent : R citer correctement le Coran nous est pr f rable en m moriser quelques mots . ‘Ali –qu’Allah l’agr - a dit : Quiconque m croit en une lettre du Coran y aura m cru enti rement . Par ailleurs, les musulmans se sont accord s sur le nombre des sourates, des versets, des mots et des lettres du Coran. Il n’y a aucune divergence entre les musulmans quant au fait que celui qui nie une sourate, un verset, un mot ou une lettre du Coran qui font l’objet de l’accord unanime des musulmans est m cr ant. Or, cela m me est un argument d cisif que le Coran est constitu de lettres. Chapitre de la vision du Seigneur par les fid les au jour de l’au-del . Les croyants verront Allah dans l’au-del de fa on oculaire, Lui rendront visite, Lui parleront et Il leur parlera. Allah a dit : " Ce jour la, il y aura des visages resplendissants, qui regarderont leur Seigneur " [Sourate
Pour ceux qui souhaitent apprendre le texte en arabe, un lien vers le livre audio est disponible dans la rubrique sujets li s en dessous.
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