เวลาต่าง ๆ

戒关

F-戒关：指定崇拜真主的时间与地方。

F-规定戒关的哲理：

当真主的天房成为被赞颂的、高贵的时，真主为其制定了堡垒，它就是麦加，为其制定了防御，它就是禁地；禁地的禁地就是戒关，任何想正朝、或副朝的人只有受着戒才允许经过之，尊敬清高的真主，敬重他的禁寺。

F-戒关的种类：

戒关分为两种：时间和地点

-时间：它就是朝觐的月份：伊历十月、十一月和十二月。

朝觐开始的时间是在伊历的十月，最后受戒朝觐的时间是宰牲节夜的晨礼拜前。

‚-地点：它就是那些想参加正朝或副朝者而在其中受戒的地方，戒关共有五个：

Œ-茹勒侯莱法（ذو الحليفة）：它属于麦地那的居民或从那儿经过者的戒关，它距离麦加大约有四百二十公里，它是离麦加最远的戒关，被称为“阿给格山谷——وادي العقيق”，其中的清真寺被称为“谢捷尔清真寺”，它处于麦地那城南，距离麦地那的圣寺十三公里，在此吉祥的山谷中礼拜属于可嘉的。

-祖哈法（الجحفة）：它属于沙姆地区、土耳其、埃及和摩洛哥，及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关，那是接近拉比欧的一个村庄，它距离麦加大约有一百八十六公里；现在的人们都在其西部地区的（拉比欧）受戒。

Ž-耶莱姆莱姆（يلملم）：它属于也门及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关。耶莱姆莱姆是山谷名，距离麦加大约有一百二十公里；现在被称为“赛阿丁耶——السَّعدية”。

-盖尔努勒麦那热里（قرن المنازل）：它属于奈吉德、塔伊夫、以及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关。现在以“塞依鲁凯比尔——السيل الكبير”而著称，距离麦加大约有七十五公里；麦哈莱姆山谷在盖尔努勒麦那热里的最高处。

-扎图阿尔戈（ذات عرق）：它属于伊拉克、以及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关，它是一个山谷，被称为“代立柏——الضريبة”，距离麦加大约有一百公里。

住在戒关与麦加之间者，可以从自己的住地受戒。

伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）为麦地那的居民规定的戒关是茹勒侯莱法，为沙姆地区居民规定的戒关是祖哈法，为奈基德的居民规定的戒关是盖尔努勒买那热里，为也门的居民规定的戒关是耶莱姆莱姆。对于做正朝或副朝者，它们属于这些地区居民的戒关，也属于经过它们的其他地区居民的戒关。住在戒关与麦加之间者，应当从自己的家中受戒，麦加的居民也当如此从自己的家中受戒。”[①]

F-不从以上五个戒关受戒的形式：

在麦加做朝觐者，按照圣行当从麦加受戒。如果他从禁地之外受的戒，也是可以的；如果麦加的居民想做副朝，那么他当从禁地之外受戒，如在“泰讷阿姆”的阿依莎（愿主喜悦她）清真寺受戒或者在“吉阿拉奈”受戒；他可以从最容易的地方受戒。谁明知故犯地从禁地内受戒做副朝，其受戒成，但他是犯错者，他应当向真主悔过自新和求饶。

F-没受戒而越过戒关的断法：

Œ-不允许参加正朝或副朝者不受戒而越过戒关。谁没受戒而越过戒关，他当返回戒关，并从其中受戒；如果他没有返回，而明知故犯地在他所越过的地方受戒，那么，他就是犯错者，其正朝或副朝是正确的；如果他在戒关之前举意受戒，其受戒是正确的，但是属于可憎的。

-谁没有举意去参加正朝或副朝而越过了戒关，然后他开始举意参加正朝或副朝，他可以在他开始举意的地方受戒，除非是单独的副朝，如果他在禁地之内举意的，他当到禁地之外受戒；如果他是在禁地之外举意的，他可以在他所举意的地方受戒。

F-麦加的居民可以在麦加内为做单朝或连朝而受戒。至于只想做副朝或享受朝者，他当离开禁地去受戒。如“泰讷阿姆”或“吉阿拉奈”等。

F-在飞机上受戒的形式：

虽为了做正朝或副朝、或副朝连着正朝而乘坐飞机，他应当在飞机上受戒，当飞机与任何一个戒关平行时，他应穿上戒衣，然后举意受戒。如果他没有带戒衣，那么他可以穿着裤子、免冠受戒；如果他没有裤子，那么他可以穿着长袍受戒，当飞机降落之后，他买戒衣再穿上。

不允许做正朝或副朝、或副朝连着正朝者推迟受戒，直至等飞机降落到吉达机场之后他才受戒；如果谁那样做了，他必须返回到距离机场最近的任何戒关去受戒，如果他没有返回到戒关，而在机场受的戒，或者是他明知故犯地不在戒关受戒，那么，他就属于犯错的，但其朝觐的仪式是正确的。

伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，

先知（愿主赐福之，并使其平安）在阿拉法特为我们演讲时说：“谁没有裹裙，让他穿上裤子；谁没有鞋子，让他穿上靴子。”[②]

 

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[①]《布哈里圣训集》第1526段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1181段

[②]《布哈里圣训集》第1843段，《穆斯林圣训集》第1178段