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受戒

F-受戒：就是举意进入朝觐的仪式，无论是正朝或者是副朝。

F-受戒的哲理：

真主为其天房规定了禁地和戒关，任何人只有根据特殊的形式、特殊的举意才能进入禁地。

F-麦加禁地的界限：

西面：苏麦斯（侯戴碧耶），在去吉达的路上，距离禁寺大约有二十二公里。

东面：欧尔奈山谷西侧，在去塔伊夫的路上，距离禁寺大约有十五公里；从吉阿拉奈方向是在谢拉伊欧·穆家黑迪奈，距离禁寺大约有十六公里。

北面：泰讷阿姆，距离禁寺大约有七公里。

南面：也门路上的爱达图·林，距离禁寺大约有十二公里。

F-受戒的形式：

如果某男子想去朝觐、或副朝时，按照圣行，他要洗大净、清洁卫生和擦香，不要把香擦在衣服上，要穿两件白色干净的、没有缝制的裹裙和披风，并穿拖鞋。按圣行，女人也要为受戒而洗大净，无论当时她是月经妇、还是产妇，她可以随意地穿着遮盖身体曲线的衣服，不要穿时髦的、紧身的衣服，也不要效仿男人的服装，更不要仿效非信士的服饰，不要戴面纱[①]和手套。

F-如果方便，按照圣行，当在礼完主命拜之后受戒，并没有专门针对受戒而制定的拜功；假如在礼完任何两拜圣行之后受戒，并无妨碍，如庆寺拜、或小净之后的两拜、或杜哈拜；然后他在内心举意进入他所想要参加的正朝或副朝的仪式。按照圣行，他应在清真寺礼完主命拜之后受戒和赞美真主，或者是他搭乘交通工具动身前往禁寺。

F-按照圣行，受戒者应当牢记自己的仪式，做副朝者当说：“لَبَّيْكَ عمرة——主啊！响应您的号召我来参加副朝”；做单朝者当说：“لَبَّيْكَ حجاً——主啊！响应您的号召我来参加朝觐”；如果是做连朝，他当说：“لَبَّيْكَ عمرة وحجاً——主啊！响应您的号召我来参加副朝和正朝”；如果是做享受朝，他当说：“لَبَّيْكَ عمرة——主啊！响应您的号召我来参加副朝”；朝觐者说：“主啊！在这次朝觐中不参与任何沽名钓誉。”

F-如果受戒者因为生病或担心不能完成功课，按照圣行，他在受戒时应当说：“إنْ حَبَسنِيْ حَابِسٌ فَمَـحلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي——如果有任何阻碍耽误了我，我被阻碍的地方就是开戒的地方。”如果遇到任何事情阻碍了他，或者是由于他的病情加重而开了戒，那么，他不需要拿罚赎献牲。

F-应召词的形式：

Œ-当受戒者受戒并搭上所乘的交通工具，按照圣行，在赞颂伟大尊严的真主、赞主清净、赞主至大之后，他应当说：

 “主啊！我们来了，我们响应您的号召而来了；主啊！我们来了，我们响应您的号召而来了；主啊！我们响应您的号召而来了；您是独一无二的主，响应您的号召；一切赞颂、恩惠和国权全归您所有，您是独一无二的真主。”[②]

-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：

 “在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的应召词中有：真正的主啊！我们响应您的号召来了。”[③]

F-应召词的贵重：

塞赫鲁·本·赛阿德（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

 “只要有一位穆斯林念应召词，那么，他左右的石头、树木和粘土都念应召词，直至东西方大地的终点。”[④]

F-按照圣行，受戒者应当多多地念应召词，因为应召词是正朝与副朝的标记，男人应高声念，妇女低声念[⑤]，一会念应召词、一会赞美真主，一会赞主至大。

F-做副朝时，当进入最接近禁地的地方就停止念应召词；[⑥]做正朝时，在宰牲节之日投完石就停止念应召词。

F-如果是成年者受戒做正朝与副朝时，他必须完善朝觐的各项仪式；至于儿童，并不要求他必须完善，因为他不承担责任，所以不要求他必须完善朝觐的各项仪式。

F-朝觐者应该做的事项：

朝觐者及其他的人必须努力做顺从真主的事情，远离非法的行为。

清高的真主说：

【[197]朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。】[⑦]

F-受戒的违禁事项： 

受戒的违禁事项：就是由于受戒的因素而禁止受戒者的部分工作。

阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，

有一男子来请教主的使者说：“主的使者啊！受戒者应穿什么衣服呢？”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“受戒者不要穿长袍、缠头巾、穿裤子、带风帽的斗篷和靴子。如果某人没有鞋子穿，那么，他可以穿靴子，但是要把靴筒截短到两踝骨之下。不要穿用红花和香料染的衣服。”[⑧]

F-禁止受戒男女的事项：

Œ-剃光头或剪短头发；

-修指甲；

Ž-男子遮盖头；

-男子穿缝制的衣服（长袍、褂子、裤子、手套、鞋子、头巾和帽子）；

-在身体或衣服上擦香或喷香水；

‘-捕杀或猎捕陆地上可食的动物；

’-订婚；

“-女人戴露眼睛的面纱或面罩遮面[⑨]，戴手套；

”-房室：它是受戒禁忌中最严厉的一项，如果发生在第一次开戒之前，他俩的朝觐功课都已无效，并因他们的行为而承担自己所犯的过错，他对此必须交纳一峰母驼，或一头母牛的罚赎，同时还要完成朝觐中剩余的功课，并且他俩在下一年必须重新朝觐；如果发生在第一次开戒之后，朝觐有效，但确已犯错，必须交纳罚赎并洗大净。

•-男子与妻子发生非直接性关系[⑩]，如果射精了，其朝觐有效，也不坏戒，但他确已犯错，必须交纳缺损的罚赎。

F-不允许受戒的男子穿袜子，也不允许他穿软底鞋，除非是没有凉鞋；如果没有凉鞋，他可以穿软底鞋，不需要把鞋子剪开；软底鞋：指的是盖住两踝骨的鞋子。允许受戒的女子穿袜子和软底鞋；至于手套，如上所述，不允许受戒的男女穿戴。

F-前面所提的禁止受戒者的事项中，男女一样，不同之处就是允许女子穿缝制的衣服，她可以随意地穿不显露身体曲线的衣服，不要戴露眼睛的面纱，要遮盖头部，当有非至亲的男人经过时，当放下她的面纱，不允许戴手套，许可她戴首饰。

F-在朝觐的第一次开戒之后，除了房室，其它的对于朝觐者都是许可的；第一次开戒是在打大石柱之后。

谁带有献牲品[11]，他应先开戒，然后宰牲和投石。

F-受戒女子来月经的断法：

如果受戒享受朝的女子在环游天房之前来了月经，她担心失去朝觐，她可以受戒，类似这种因素，她的享受朝就转成了连朝。除了环游天房之外，允许月经妇和产妇参加朝觐所有的仪式。如果在环游天房期间来了月经，她应避开环游天房，她受戒的享受朝觐，就转成了连朝。

F-允许受戒者的事项：

允许受戒者宰牲、宰鸡等，无论受戒与否都允许他猎杀有害的动物，如狮子、狼、老虎、猎豹、毒蛇、蝎子和老鼠，一切有害的动物都类似壁虎，以下能把它打死最好，猎杀者拥有一百件善功, 并且允许他猎取海里的动物和食物。

Œ-清高的真主说：

【[96]海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。你们在受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽，你们当敬畏真主——你们将被集合在他那里的主。】[12]

-阿依莎（愿主喜悦她）的传述：她说：

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“五种有害的动物，人们在受戒时也可以杀之：蝎子、老鼠、乌鸦、凶鹰和疯狗。”[13]

F-在受戒之后，允许受戒者洗澡、洗头、洗衣服和换衣服，允许受戒者戴银戒指、眼镜、耳机和手表，系皮带和和穿鞋子，即使它俩是用机器缝制的也罢！也允许受戒者因疼痛等病症使用放血疗法与给眼睛涂眼墨。

F-允许受戒者闻芳香的植物，或以帐篷、太阳伞、或汽车的顶棚遮荫，也允许受戒者挠头，即使有头发脱落也无妨。

F-谁在伊历十二月的前十日参加了朝觐，并想宰牲，他就不应该再剪掉所宰牲畜身上的丝毫毛发和指甲；如果他做的是享受朝，（在做完副朝之后），只允许他剃光头或剪短头发，因为剃光头或剪短头发本身属于朝觐的功课。

F-如果受戒者去世了怎么办？

伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述，我们曾经和先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）一起受着戒去朝觐，其中有一个人不慎从他的驼上掉下来摔死了。

先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们用清水和皂类给他净身，用他的两块戒衣作为他的裹尸布，不要给他擦香，也不要遮盖他的头，在复生日，真主以他念响应词的样子把他复活。”[14]

 
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[①]译者注：这里专指露眼睛的面纱。

[②]《布哈里圣训集》第1549段，《穆斯林圣训集》第1184段

[③]《奈萨伊圣训集》第1519段，原文出自《奈萨伊圣训集》，《伊本马哲圣训集》第2920段

[④]《提勒秘日圣训集》第828段，原文出自《提勒秘日圣训集》，《伊本马哲圣训集》第2921段

[⑤]译者注：如果女人在安全的地方，如同父亲、丈夫、兄弟、孩子在一起，而没有外人时，允许她高声念应召词

[⑥] 译者注：法学家们对“副朝的应召词”有两种断法，这里提到的只是其中的一种，第二种是看见禁寺或天房时停止。

[⑦]《黄牛章》第197节

[⑧]《布哈里圣训集》第1542段，《穆斯林圣训集》第1177段

[⑨]译者注：如有非至亲的男子，受戒的女子当遮面，详见阿依莎（愿主喜悦她）传述的《圣训》。

[⑩]译者注：这里指的是抚摸、拥抱、接吻等所有引起性欲导致遗精的行为。

[11]译者注：这里专指连朝者。

[12]《筵席章》第96节

[13]《布哈里圣训集》第1829段，《穆斯林圣训集》第1198段

[14]《布哈里圣训集》第1267段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1206段