อัชชะฟาอะฮฺ

说情

F-说情：就是帮助他人请求。

F-说情的种类：

在复生日，说情分为两种：

-专归先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）个人的说情，它分为以下几类：

Œ-他（愿主赐福之，并使其平安）最大的说情就是在人们停滞不前、等待裁决时，他为人们的说情，然后真主对人们进行裁决。那是专归他的受赞扬的品级。

-他（愿主赐福之，并使其平安）为自己的民众说情，让他们中的七万人不受稽核地进入天堂。当时真主对他说：“让你民族中的七万人不受稽核从右门进入天堂。”

Ž-他（愿主赐福之，并使其平安）为那些功过相等的民众说情，以便他们进入天堂。

-他（愿主赐福之，并使其平安）为进入天堂者说情，升高他们的品级，超出他们工作应得的报酬。

-他（愿主赐福之，并使其平安）为叔叔艾布塔利布求情，减轻他所受到的惩罚。

‘-他（愿主赐福之，并使其平安）向真主请求允许所有的信士进入天堂。

 

‚-归先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）、以及其他的众先知、众天使和信士们的广泛说情：

为应该进入火狱者说情不进其中，为已进入者说情脱离火狱。

Œ-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“每位先知都有一个被应答的祈祷，其他所有的先知都已匆忙地祈祷了，我的祈祷选择了在复生日为我的民众说情，它是一种恩惠，真主意欲，我为我的民众中没有举伴主而去世者说情。”[①]

-清高的真主谈到众天使时说：

【天上的许多天使，他们的说情，毫无裨益，除非在真主许可他们为自己所意欲者和所喜悦者说情之么。】[②]

Ž-艾布戴尔达易（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“烈士可以为自己的七十位家人说情。”[③]

 

F-说情要具备两个条件：

Œ-真主允许说情，犹如超绝万物的真主所说：

【不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？】[④]

-真主喜爱说情者与被说情者，犹如超绝万物的真主所说：

【他们只替他所喜悦者说情。】[⑤]

 

F-对于否认主的人没有说情可言，他将永居火狱，不能进入天堂，即使让某人为他说情，其说情也将无益于他，犹如超绝万物的真主在谈到作恶者时所说：

【说情者的说情，将无益于他们。】[⑥]

 

F-寻求先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的说情：

谁希望获得先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的说情，让他向伟大的真主寻求这种说情，比如他说：“主啊！求您赐予我你先知的说情吧！”随后他做各种获得此说情而必须应做的善功。如：忠诚地崇拜独一无二的真主，祝福先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），寻求他为说情的媒介。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“复生日，最幸福地获得我的说请者就是内心虔诚敬意地说‘除了独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的’。”[⑦]

 

F-报偿的场所：

今世是栽种场，后世是获得报偿的场所。但是，在进入永久的居所（天堂或火狱）之前，工作与拷问不会停止；至于在死亡之后[⑧]与复生的场所，那也不会间断的。如在坟墓里两位天使拷问亡人，复生日众生应招去向真主叩头，与考验死亡于患精神病那段时间的人。然后真主根据仆人们的伊玛尼和工作在他们之间秉公裁决，一部分人将进入天堂中，另一部分人将进入火狱里。

Œ-清高的真主说：

【我这样启示你一本阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你预告毫无疑义的集合日。一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。】[⑨]

-清高的真主说：

【在那日，主权只是真主的。他要判决他们。信道而且行善，将在极乐园中；不信道而且否认我的迹象者，将受凌辱的刑罚。】[⑩]

Ž-清高的真主说：

【复活时来临之日，他们将彼此分离。至于信道而且行善者，将在一个胜地，感觉快乐；至于不信道而且否认我的迹象，以及后世的相会者，将被拘禁在刑罚中。】[11]

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[①]《布哈里圣训集》第6304段，《穆斯林圣训集》第199段，原文出自《穆斯林圣训集》

[②]《星宿章》第26节

[③]《艾布达吾德圣训集》第2522段

[④]《黄牛章》第255节

[⑤]《众先知章》第28节

[⑥]《盖被的人章》第48节

[⑦]《布哈里圣训集》第99段

[⑧]译者注：这里专指死后的生活，指死亡后至复生日之间的生活，查阅本书“坟墓里的恩惠”

[⑨]《协商章》第7节

[⑩]《朝觐章》第56-57节

[11]《罗马章》第14-16节