1ـ صفة الوجه. 2ـ صفة اليدين. 3ـ النفس. 4ـ المجيء. 5 ـ الإتيان. 6ـ الرضى. 7ـ المحبة. 8 ـ الغضب. 9ـ السخط. 10 ـ الكراهية. 11ـ النزول. 12ـ العجب. 13ـ الضحك. 14ـ الاستواء. 15- العلو. 16ـ الكلام. 17ـ رؤية المؤمنين لله تعالى يوم القيامة. 18ـ ثم صفة أنه تعالى فعال لما يريد ومعها ذكر صفتي الإرادة والمشيئة تبعا.

هذا على وجه الإجمال، أما على وجه التفصيل فهي كالتالي:

ذكر المصنف آيات الصفات، وذكر مجموعة من الأحاديث، ومجموعة الصفات التي ذكر ثماني عشرة صفة وكان أحياناً، إذا ذكر مجموعة من الصفات يعقب بعد ذلك بالتذكير بمذهب السلف في الصفات، وقد يطيل التعقيب أحياناً، وقد يختصر أحياناً.

فذكر في البداية ثلاث عشرة صفة ثم عقب بعد ذلك، وذكر قاعدة السلف في الصفات وهذا هو التعقيب الأول، ثم عاد مرة أخرى بذكر بعض الصفات، فذكر صفتين مهمتين يدور دائماً حولهما الجدل، وهي صفة العلو والاستواء، ثم عاد للتعقيب مرة أخرى، وذكر منهج السلف فنقل عن مالك طريقة السلف، ثم ذكر صفة الكلام لله - عز وجل - وأطال فيها ثم تكلم عن القرآن وأطال في ذلك أيضاً، وذكر صفة الإرادة والتقدير وأطال في ذلك، وذكر رؤية المؤمنين لله يوم القيامة وأطال في ذلك ثم بعد ذلك انتهى من آيات وأحاديث الصفات التي ذكر.

والملاحظ على المصنف - رحمه اللَّه - عندما يتحدث عن الصفات لله تعالى الملاحظات التالية:

1 - أنه يقتصر على ذكر إثباتها وأن السلف يثبتونها ويستدل على ذلك ولا يذكر مذاهب المعطلة في الصفات.

2 – أنه يختصر غالبا فلا يذكر إلا دليلا واحدا لكل صفة ماعدا بعض الصفات التي ذكرها في آخر بحثه.

3 ـ أنه لم يذكر حكم من أنكر صفة من الصفات.

4 - لا يهتم بالرد على مذهب المعطلة ومناقشة شبهاتهم.

ويبدو أنه وضعه فقط لبيان مذهب السلف بالأدلة هذا هو مقصده واللَّه أعلم

ثم

بين بعض المسائل المتعلقة بالقضاء والقدر، ثم الإيمان، ثم الإيمان المتعلق بالمغيبات، وفضائل الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فضائل الأمة الإسلامية، فضائل بعض أفراد الأمة، فصل في الشهادة بجنة أو نار، المسائل المتعلقة بالإمامة، مسائل الصحابة وتوليهم، المسائل المتعلقة بزوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما يتعلق بمعاوية - رضي الله عنه -، المسائل المتعلقة بالإمامة، المسائل المتعلقة بالبدعة وأهل البدع، مسائل الانتساب والتسمي.

* [ بتصرف من شرح الشيخ علي الخضير - وفقه الله - ].

قال فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم - حفظه الله - في كتابه الدليل إلى المتون العلمية:

" لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد " لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامه المقدسي المتوفى سنة (620هـ) - رحمه الله تعالى - ذكر فيها خلاصة معتقد أهل السنة والجماعة.

طبعاته:

طبع عدة مرات منها:ـ

1 ـ في مطبعة الترقي بدمشق سنة (1338هـ).

2 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1370هـ).

3 ـ طبعة المكتب الإسلامي بدمشق سنة (1380هـ) ،ثم طبعها ثانية سنة (1383هـ ، وثالثة سنة (1389هـ) ، ورابعة سنة (1395هـ).

4 ـ طبعة دار البيان بدمشق سنة (1391هـ) بتعليق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.

5 ـ في الدار السلفية في الكويت سنة (1406هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ بدر بن عبد الله البدر.

6 ـ طبعة دار الهدى للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1408هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.

7 ـ طبعة مكتبة دار البيان بدمشق ومكتبة المؤيد في الرياض سنة (1413هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ عبد القادر بدران، وتخريج الشيخ بشير محمد عيون.

8 ـ في مطابع ابن تيمية بالقاهرة نشر مكتبة ابن تيمية بالقاهرة ومكتبة العلم بجدة بتحقيق وتخريج الشيخ أشرف بن عبد المقصود بن عبد الرحيم سنة (1413هـ).

9 ـ في دار مصر للطباعة نشر مكتبة النهضة العلمية السعودية بمكة المكرمة دون تاريخ.

10 ـ طبعة مكتبة القرآن في مصر باسم " الاعتقاد " دراسة وشرح وتحقيق عادل عبد المنعم أبو العباس ، وهذا الاسم هو المذكور في بيان مؤلفاته في ترجمته، كما قال ابن رجب في مسرد مؤلفاته جزء الاعتقاد ، لكنها طبعة سيئة شانها المحقق المذكور بتعليقاته المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة.

11 ـ طبعة دار الصميعي للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1416هـ) في (20) صفحة.

12 ـ ضمن مجموعة رسائل طبعت في مطبعة المنار في مصر سنة (1340هـ) على نفقة عيسى بن رميح العقيلي النجدي من ص (30) إلى ص (55) خرج أحاديثها وعلق عليها الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى المعروف بابن بدران - رحمه الله تعالى -.

13 ـ ضمن مجموعة " عشر رسائل وعقائد " بإشراف الشيخ محمد أحمد عبد السلام، طبع في مطبعة المنار سنة (1340هـ).

14 ـ ضمن مجموعة رسائل طبعت في مطبعة المنار في مصر سنة (1351هـ) بإشراف الشيخ محمد أحمد محمد عبد السلام.

15 ـ ضمن مجموعة رسائل نشرتها دار المعارف في مصر دون تاريخ بتصحيح ومراجعة الشيخ أحمد محمد شاكر والشيخ علي محمد شاكر من ص (175) إلى ص (196).

16 ـ ضمن مجموعة فيه ثلاث رسائل للمؤلف، وهي إثبات صفة العلو، واللمعة، وذم التأويل، بعناية الشيخ بدر بن عبد الله البدر، نشر دار ابن الأثير بالكويت سنة (1416هـ) في مجلد.

شروح هذا المتن:

1 ـ شرحه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه " شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد " نشرته مكتبة الرشد في الرياض ومؤسسة الرسالة في بيروت، الطبعة الأولى سنة (1403هـ). كما نشرته مكتبة الإمام البخاري وطبع في مكتبة سفير في الرياض سنة (1412هـ) بتحقيق وتخريج الشيخ أشرف بن عبد المقصود بن عبد الرحيم ، كما نشرته دار الوطن للنشر في الرياض سنة (1413هـ).

2 ـ " التعليقات على متن لمعة الاعتقاد " لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم الجبرين، وهو عبارة عن أسئلة وأجوبة على اللمعة شرح فيها المفردات اللغوية وأوضح فيها المعاني العقدية لطلاب المعاهد العلمية، انتهى منها بتاريخ 1393/1/15هـ، طبع في مطبعة سفير في الرياض نشر دار الصميعيي للنشر والتوزيع في الرياض، الطبعة الأولى سنة (1412هـ)، كما نشرته دار الصميعي في الرياض سنة (1416هـ) باعتناء الشيخ علي بن حسن أبولوز.

3 ـ " الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد " للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أعده وخرج أحاديثه محمد بن حمد المنيع، طبعته دار طيبة، الطبعة الأولى سنة (1418هـ) وهو عبارة عن شرح الشيخ في الدورة العلمية في مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بالرياض.

الشروح المسجلة:

1 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في (16) شريطاً.

2 ـ شرح فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في ( 3 ) أشرطة.

3 ـ شرح الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل في (8) أشرطة.

4ـ شرح الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود في (10) أشرطة.

5 ـ شرح الشيخ بشر بن فهد البشر في (5) أشرطة.

6 ـ شرح الشيخ سامي الجهني (4) أشرطة.

7- الشيخ عبد الله الدميجي (5) أشرطة.