Ben, başka bir günahı ısrarla işlememe rağmen bir günahtan tevbe etmek doğru mudur?

Fetvalar Materyal hakkında bilgi
Adres: Ben, başka bir günahı ısrarla işlememe rağmen bir günahtan tevbe etmek doğru mudur?
Dil: Rusça
Fetva: Muhammed Salih el-Muneccid
Gözden geçiren: Muhammed Basir ed-Dağıstani
Kısa Tanım: Değerli alim Muhammed b. Salih el-Muneccid’in cevapladığı soru şudur: Ben, başka bir günahı ısrarla işlememe rağmen bir günahtan tevbe etmek doğru mudur?
Eklenme tarihi: 2008-07-19
Kısa link: http://IslamHouse.com/166438
Bu başlık, aşağıdaki konulara göre sınıflandırılmıştır:
Bu kart aşağıdaki dillere çevrilmiştir: Rusça - Arapça - Taylandça - Malayalam - Bengalce
Materyalin İlişikleri ( 2 )
1.
Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?
74.8 KB
: Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?.pdf
2.
Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?
568.5 KB
: Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?.doc
Ayrıntılı bilgi

Вопрос: Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?

Ответ: Покаяние является верным, даже если ты привержен к другому греху, но в том случае, если он не является разновидностью первого греха и не связан с ним. Например, если человек, зарабатывающий на процентах (риба) и пьющий вино, покаялся за “риба” и не покаялся в употреблении вина, то его покаяние за “риба” остаётся в силе, и наоборот. Если же он покаялся за “риба” посредством наценки, но продолжает зарабатывать на процентах посредством отсрочки, то его покаяние не принимается. Не принимается и покаяние того, кто покаялся в употреблении гашиша, но продолжает пить вино, или наоборот, кто покаялся в совершении прелюбодеяния с одной женщиной, но продолжает грешить с другой.

Подобные покаяния не имеют силы, и более того, эти люди перешли от одного греха к другому.[1]


[1] Один из наших праведных предшественников сказал: “Ни темнота лица, ни недостаток денег не являются проклятием, проклятием является лишь такое положение, когда стоит тебе прекратить совершать какой-нибудь грех, как ты неизбежно совершаешь такой же или худший”. (См. “Наставление верующим”550).

Go to the Top