آداب الحياة الزوجية
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l 在与妻子相处时，应温柔体贴，与她共同欢乐，玩耍嬉戏，穆圣曾跟圣妻们玩耍，开玩笑，并很体贴她们。
l 新婚之夜当把手放在妻子的头上，祈祷真主，穆圣说：“你们中谁娶妻，就当摸住她的额头，叫她奉真主尊名祈求真主的福利念：‘主啊！我向你祈求她的善性和她的好处，我向你护佑免遭其坏处和魔性之惑。)艾卜达吾德辑录）
l 新婚夫妇应同礼两拜副功拜，因为先贤曾如此做。
l 夫妻同房前应奉主之尊名；穆圣说：“谁想与妻室同房，教他奉主尊名：“主啊！求你让那邪魔远离我们和你所赐给我们的子嗣。”如果命中得子，那恶魔绝不能对其造成伤害。（布哈里、穆斯林辑录）
l 与妻子同房之后欲想再次同房，那么在这之间洗一个小净，穆圣说：“你们谁与妻室同房，如果想重复同房，得在两次同房之间洗一个小净。” （穆斯林辑录）
l 夫妻在同房之后，在睡觉前洗一个小净；阿依莎的传述：“穆圣每次坏了大净之后，如果想吃东西或睡眠的时候，他像为礼拜做小净一样洗一个小净。” （布哈里、穆斯林辑录）
l 禁止在妻子月经期间同房，或与妻室肛门同房，穆圣说：“谁与来月经妇女同房或与妻室肛交，或相信算卦的话，则谁已经隐昧降给穆罕默德的教律。”（铁、艾、奈、伊本马哲辑录）
l 禁止泄露夫妻之间床第之事，穆圣说：“未日，在真主御前地位最恶劣的人，就是夫妻鱼水之欢之后，而泄露房中秘密的人。”穆斯林辑录
l 夫妻间应相敬如宾，应履行各自应尽的义务，真主说：“她们应享受合理的权利，也应享受合理的义务。”（古兰2：228）
l 丈夫应对妻子疼爱有加，
l 在力所能及的范围内，妻子应合理地服从丈夫，在丈夫有求于她时，不得拒绝，穆圣说：“丈夫要求与妻子交合而妻子拒绝让丈夫埋怨而睡的话，天仙将诅咒她直到天明。” （布哈里、穆斯林辑录）
l 有多个妻子的人，应尽力公平对待，穆圣说：“谁有两妻不公平对待而偏向一妻，那么，复生日这人将半身倾斜而行。”（艾卜达吾德辑录）
作者：马秀兰译
真主说：“他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造了配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(30：21)
又说：“我把每种物造成配偶，以便你们觉悟。”(51：49)
真主创造了人类，并赋予人类以一种不可违背的目标性。
任何一个倾向于本性的号召者，均无能改变其自我本性。即使其付出过努力也罢。
真主说：“你应当趋向正教(并谨守)真主所赋予人的本性。真主的创造，是不容变更的，这才是正教，但人们大半不知道。”(30：30)
真主恩赋于人的本性，就是让男女共同努力建设一个家庭。让他俩一起响应本性的召唤；互相爱慕，互相亲近，互相疼爱，互相怜悯；并让他们的子孙就这样延续他们的生活。
纵然有些别有用心者在人们中努力破坏这一本性，然而他们的企图是虚伪的，是徒劳的。因为这种不可更改的本性是真主赋予人类的。
曾经有些人错误地认为男女结婚是真主不喜欢的肮脏行为；所以导致违背本性陷入于越轨的同性恋泥潭中；或以撒谎、诽谤等劣行违背社会的公义法则自暴自弃。
还有些荒唐者们号召人们废除家庭，而让一些男男女女来建立一个大众化的共同生活，以此取消一个男子专选择一个女子。一位名叫得勒卡依姆的犹太人认为：人类开始的生活就正是这样的。
不妨说，那些提倡大众化生活的人对自己没负起一点责任。不知道父亲是谁的人，他是不愿意生活在耻辱中的，他不愿意被人们称为私生子或杂种。
但是那种大众化的淫荡性生活是不长久的，是被人所唾弃的。因为婚姻是有组织有原则的，即使罗马宪法不称它为婚姻也罢，但他们还是喜欢男女共同生活不去逃避本性的号召，而去响应犹太人淫荡性的呼唤。
